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| 家谱的起源 |
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作者： ‖ 时间 ：2013/4/17 ‖ 来源： ‖ 点击 ：5163 |
家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影 ，若从人与群体联系观念形成的角度考察，起源相当久远 。现在人类学研究的成果已经表明 ：在人类进入文明社会以前，血缘关系是人类群体最初、也是最重要的纽带。人类最初出现的群体是“榛榛狉狉 、群居袭处”的原始群，此时但知其母 ，不知其父，纯是浑然之群。按照古人类研究得出的结论：在人类存在的三百多万年历史中，约有二百九十万年是处在原始群时期，到了距今十多万年时才开始产生氏族制度 。浑然的原始群，开始分为若干小群，而且演进愈深，分析愈细，辨别亲疏的族群观念也随之产生 ，“故人之相仁遇也 ，始于知生我之母。知有母，则知有与我同母之人焉。由此而推之，则知有母之母焉 ；又知与有母同母之人焉。亲族之关系 ，盖由此而昉也 。”这也就是后来作为家谱核心和基本内容世系的萌芽。
血缘亲疏的辨析，族群世系的认同，应是谱牒产生的根源，口述口传的世系，正是家谱滥觞。古有“瞽矇主诵诗，并诵世系”之说，吕思勉考证 ，“瞽矇之职，盖尚在小史之前 。”可见了在文字家谱出现之前，确有口述家谱的存在。人生就是博追溯家谱产生的源头，可以发见家谱（严格地说只能是口述族群世系）、最初的功能就是辨析亲疏 ，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚这两个基本功能的，但随时代推移 ，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样 。”
家谱发展及其功能嬗变的脈络 ，大致可分为周代、两汉 、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。
周代实行的是宗法封建制度：“宗者，尊也 。为先祖主者宗人之所尊也。”《白虎通义》 ：“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。”《礼记.大传》“族”本来只是有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别；而进入队级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并有特权 ，他死了则由宗子继承 。这样，家谱别亲疏、明统系的功能渗进了主从尊卑队级特权，为宗法封建政治服务的内容 。《周礼.春官》载：“小史掌邦国之志 ，奠系世，辨昭穆。”郑康成注云 ：“系世，谓帝系，《世本》之属是也，小史主定之”。“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云 。”由此可见 ：周代的家谱《世本》之类，是属于以周天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏 。所以 ，周代的家谱完全是为推行宗法分封 ，巩固周王朝统治服务的。
周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火“礼崩乐坏”趋于瓦解，特别是秦王扫除六合，旧的贵族“公侯子，失其本系”到了汉高祖刘邦“徒步有天下” ，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替了。两汉时期的政治，基本是世族地主占统治地位 ，刘邦尚官，“命官以贤 ，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。
魏晋南北朝 、隋唐时期是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门 ，下品无势族” ，选官品人 ，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举 ，必由簿状；家之婚姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛 。此时的家谱成了政府选举 、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象应运泛滥起来 ，由“尚官”“尚姓”“至于”“尚诈” ，这是利益驱动所致。
由于北方战乱频繁 ，大量中原人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头 ，特别是宋明清商品货币经济的发展 ，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下称，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后“取士不问家世”，庶族知识分子可以通过科举出仕：“婚姻不问门阀” ，新兴的地主 、商人在社会上获得了应有地位 。家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富 ，它的功能也由政治功能向发挥社会功能的方向发展。具体地说 ，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末 、世系渊源的展现，起着追溯宗 、联宗收族 ，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用 。
总之 ，家谱的产生与发展，同社会群体氏族 、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而嬗变 ，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来 ，总的发展趋势是由贵族而士族而平民，维系和凝聚的人群也越来越广 。 |
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